나 다니엘에게 처음에 나타난 이상 후 벨사살왕 삼년에 다시 이상이 나타나니라 내가 이상을 보았는데 내가 그것을 볼 때에 내 몸은 엘람도 수산 성에 있었고 내가 이상을 보기는 을래 강변에서니라 내가 눈을 들어 본즉 강 가에 두 뿔 가진 수양이 섰는데 그 두 뿔이 다 길어도 한 뿔은 다른 뿔 보다도 길었고 그 긴 것은 나중에 난 것이더라 내가 본즉 그 수양이 서와 북과 남을 향하여 받으니 그것을 당할 짐승이 하나도 없고 그 손에서 능히 구할이가 절대로 없으므로 그것이 임의로 행하고 스스로 강대하더라 내가 생각할 때에 한 수염소가 서편에서부터 와서 온 지면에 두루 다니되 땅에 닿지 아니하며 그 염소 두 눈 사이에는 현저한 뿔이 있더라 그것이 두 뿔 가진 수양 곧 내가 본바 강 가에 섰던 양에게로 나아가되 분노한 힘으로 그것에게로 달려가더니 내가 본즉 그것이 수양에게로 가까이 나아가서는 더욱 성내어 그 수양을 쳐서 그 두 뿔을 꺾으니 수양에게는 그것을 대적할 힘이 없으므로 그것이 수양을 땅에 엎드러뜨리고 짓밟았으나 능히 수양을 그 손에서 벗어나게 할 이가 없었더라 수염소가 스스로 심히 강대하여 가더니 강성할 때에 그 큰 뿔이 꺾이고 그 대신에 현저한 뿔 넷이 하늘 사방을 향하여 났더라 그 중 한 뿔에서 또 작은 뿔 하나가 나서 남편과 동편과 또 영화로운 땅을 향하여 심히 커지더니 그것이 하늘 군대에 미칠만큼 커져서 그 군대와 별 중에 몇을 땅에 떨어뜨리고 그것을 짓밟고 또 스스로 높아져서 군대의 주재를 대적하며 그에게 매일 드리는 제사를 제하여 버렸고 그의 성소를 헐었으며 범죄함을 인하여 백성과 매일 드리는 제사가 그것에게 붙인바 되었고 그것이 또 진리를 땅에 던지며 자의로 행하여 형통하였더라 (다니엘 8: 1 - 12) 네가 본바 두 뿔 가진 수양은 곧 메데와 바사 왕들이요 털이 많은 수염소는 곧 헬라 왕이요 두 눈 사이에 있는 큰 뿔은 곧 그 첫째 왕이요 이 뿔이 꺾이고 그 대신에 네 뿔이 났은즉 그 나라 가운데서 네 나라가 일어나되 그 권세만 못하리라 이 네 나라 마지막 때에 패역자들이 가득할 즈음에 한 왕이 일어나리니 그 얼굴은 엄장하며 궤휼에 능하며 그 권세가 강할 것이나 자기의 힘으로 말미암은 것이 아니며 그가 장차 비상하게 파괴를 행하고 자의로 행하여 형통하며 강한 자들과 거룩한 백성을 멸하리라 그가 꾀를 베풀어 제 손으로 궤휼을 이루고 마음에 스스로 큰 체하며 또 평화한 때에 많은 무리를 멸하며 또 스스로 서서 만왕의 왕을 대적할 것이나 그가 사람의 손을 말미암지 않고 깨어지리라 이미 말한바 주야에 대한 이상이 확실하니 너는 그 이상을 간수하라 이는 여러 날 후의 일임이니라 (다니엘 8: 20 - 26)
Alexander battles Darius III and the Persians
Alexander the Great in the Temple of Jerusalem Sebastiano Conca(1680 - 1764)
Flavius Josephus recorded that Alexander the Great's invading army was met by priests in the Temple of Jerusalem. They convinced him not to destroy Jerusalem by showing prophecy contained in Scripture concerning him. Alexander spared city and the Temple.
Illustration of the Head of Antiochus Epiphanes
The pagan Antiochus forbids the practice of the Old Testament no circumcision, sacrifice, Passover, or reading of Scripture. Moreover, the Jews are required to eat pork and worship the Greek gods.
Wojciech Stattler, Machabeusze or the Maccabeus painting, 1842
The horrific murder of these Maccabean martyrs was so terrible and gruesome that we derived an English word from it—macabre. These seven Jewish brothers and their mother were arrested and ordered to eat the un-kosher flesh of a pig. One of the brothers spoke up and bravely pronounced, “What do you intend to ask and learn from us? For we are ready to die rather than transgress the laws of our fathers.”
Judas Maccabeus led the Maccabean revolt against Antiochus IV
Mathathias Hasmonean sparks a revolt by slaying a Jew who worshipped a pagan idol. He and his five sons then fled into the dessert where they assemble an army dedicated to God. Mathathias dies and his son Judas Maccabeus organizes a guerrilla war against their Greek persecutors. Judas Maccabeus and his soldiers miraculously gain the upper hand against the sophisticated Greek occupiers. Finally, they recapture Jerusalem, destroy the Greek idols, cleanse the temple and have it rededicated to the true worship of God. The Jewish festiva of Hanukkah commemorates the re-dedication of the temple following Judas Maccabeus' victory over the Greeks.
캐롤라이나한인교회(Carolina Korean Church) 10512 Monroe Rd. Matthews, NC 28105
화, 1월 22, 2013 at 9:40오전
다니엘이 네 번째 환상을 받을 당시의 바사의 국왕은 고레스 대왕입니다. 그는 칙령을 내려 바벨론에 포로로 끌려와 살던 유대인들을 고국으로 돌아가서 그들이 섬기던 여호와 하나님을 위한 성전을 재건하도록 허락하였습니다. 그의 사후에 세 명의 왕들이 계속해서 이어집니다. 캄비세스(Cambyses), 슈도-스메르니스(Pseudo-Smernis), 그리고 다리우스 I 히스타스페스(Darius I Hystaspes)입니다. 그 세 왕의 뒤를 이어 왕이 된 사람이 에스더서에 나오는 아하수에로(Xerxes)왕입니다. 그는 나라가 부강해지자 군대를 이끌고 주전 480년에 그리스를 공격했습니다. 그러나 그 전쟁에서 승리를 거두지 못한 채 귀국하게 됩니다. 이 전쟁 이후 바사의 국력은 약해지고 나중에 알렉산더 대왕의 공격으로 바사는 멸망 당하고 맙니다. 3절에 나오는 장차 한 능력 있는 왕은 이 알렉산더 대왕을 가리킵니다.
알락산더 대왕이 서른 세 살에 요절한 후에 왕국은 네 명의 부하 장군들에 의해 네 개의 왕국으로 분열됩니다. 5절에 나오는 남방의 왕국은 그 네 개의 왕국 중에서 지금의 이집트 지역에 자리잡고 있던 톨레미 왕국입니다. 6절에 나오는 북방의 왕국은 지금의 팔레스타인에 자리 잡고 있던 셀류시드 왕조를 말합니다. 이 두 왕조 간에 150여 년에 걸쳐 6 차례의 치열한 전쟁이 이어집니다. 5절부터 35절까지의 내용이 그것에 대한 예언의 말씀입니다. 이스라엘 백성은 두 왕국의 중간지역에 위치해 있었기 때문에 이 150년 전쟁에 어쩔 수 없이 관련되지 않을 수 없었습니다.
6절부터 9절까지는 안티오쿠스 2세, 10절부터 19절까지는 안티오쿠스 3세와 관련된 내용이고, 20절부터 35절까지는 안티오쿠스 4세와 관련된 내용입니다. 이 안티오쿠스 4세가 8장에서 나온 숫염소의 네 뿔 중 한 뿔에서 나온 작은 뿔, 곧 장차 올 적그리스도의 상징인 안티오쿠스 IV 에피파네스입니다.
36절 이하는 중복 예언에 해당하는 부분입니다. 한편으로는 셀류코스 왕국의 안티오쿠스 에피파네스에 관한 예언이고, 다른 한편으로는 예수님 재림 직전에 세상을 통치하는 적그리스도에 관한 예언입니다. 36~39절까지는 적그리스도의 주요 특징을 열거하고 있는데 그 중에 가장 대표적인 것이 교만과 거짓입니다. 40~44절까지는 적그리스도가 이 땅에서 행할 일에 대해 설명하고 있습니다. 그는 세상 나라를 규합하여 교회와 성도들을(세대주의자의 입장에서는 유대인들) 핍박하고 그리스도와 대적코자 합니다. 그리고 45절에 그의 갑작스런 종말을 예언하고 있습니다. 그는 셀류코스 왕조의 안티오쿠스 IV 에피파네스처럼 주님의 재림과 함께 갑자기 종말을 맞이하게 됩니다. 데살로니가 2:8절에 '그 때에 불법한 자가 나타나리니 주 예수께서 그 입의 기운으로 그를 죽이시고 강림하여 나타나심으로 폐하시리라'고 했습니다.
적그리스도는 겉으로 보면 정치, 경제의 전문가일 뿐 아니라 지적, 커뮤니케이션 능력 등이 뛰어난 자입니다. 사람들은 그의 탁월한 능력에 매료되어 그를 따르게 됩니다. 그러나 그의 마음 중심에는 악한 영이 자리잡고 있습니다. 그는 양의 모양을 하고 있지만 용의 목소리를 내는 자입니다. 광명한 천사로 가장한 사단과 같습니다. 그는 그리스도에게 돌아갈 영광을 자신이 차지하고자 하는 그리스도의 대적자입니다. 그는 마지막 때에 세상 나라들을 규합하여 그리스도께 대적하는 큰 전쟁을 일으킵니다. 그 전쟁의 주무대가 되는 곳이 이스라엘에 있는 매기도(Megiddo)라고 하는 지역으로 알려져 있습니다. 이 매기도는 산으로 된 지역으로 히브리어로 Har Megiddo(Mt of Megiddo)라고 부르는 데 그것이 영어로 Armageddon이 되었습니다. 요한계시록 13장에 보면 적그리스도는 모든 사람들의 이마나 오른 손에 666의 표를 가지도록 만듭니다. 왜 666인가? 예전에는 사람들의 이름을 영어로 파자해서 알파벳 순서의 숫자를 모두 합하여 666이 되는 사람을 적그리스도라고 하는 해석이 사람들 사이에서 유행했습니다. 그러나 요즈음에는 그런 해석은 하지 않습니다. 666에 대해서는 이런 해석이 있습니다. 성경에서 7은 완전수입니다. 6은 불완전을 나타냅니다. 666은 완전하신 삼위일체 하나님을 흉내 내는 가짜 삼위일체를 뜻합니다. 요한계시록에 나오는 붉은 용으로 표현되는 사단과 그의 사주를 받은 바다에서 나온 짐승, 곧 적그리스도와 땅에서 나온 짐승, 곧 거짓선지자의 삼위를 상징하는 것이 666이라고 보는 것입니다. 이것도 완전한 해석은 아닙니다.
적그리스도가 언제 나타날 것인지는 아무도 모릅니다. 우리는 모르는 일에 대해 지나친 관심을 가지기 보다는 평화시대를 살아가는 성도의 값을 해야 합니다. 이 시대 지구상의 여러 곳에서 여전히 예수 믿는 일로 인해 핍박과 박해를 받는 분들이 많습니다. 그 분들을 위해 중보의 기도를 올리고, 그들을 도울 수 있는 길을 모색해야 합니다. 미국의 한인교회 들이 탈북자 및 탈북 고아들의 처지에 대해 관심을 가지고 그들을 자유세계로 데려 오기 위해 애를 쓰고 있습니다. 그리고 세계 각국이 그들을 난민으로 인정하도록 하기 위해 노력하고 있습니다. 이런 일들은 평화시대를 살아가는 그리스도인이 해야 할 것들입니다. 그리고 우리의 후손들이 믿음 안에서 잘 양육 받아 장차 오게 될 적그리스도의 시대에 끝까지 믿음을 지켜 구원을 잃어 버리지 않도록 해야 할 것입니다.
The roman general and statesman Julius Caesar
The Battle of Actium in 31 B.C. was an epic showdown that pitted Mark Antony and Cleopatra against spurned former ally Octavian. When Octavian eventually reigned supreme in battle, it meant the end of the Roman Republic for good and the beginning of the Roman Empire, whose influences were ultimately felt throughout the world.
Destruction of the Temple of Jerusalem, Francesco Hayez,1867. Depicting the destruction and looting of the Second Temple by the Roman army.
The Conquest of Jerusalem by Emperor Titus French painter, NICOLAS POUSSIN (1594—1665)
Titus' triumph after the First Jewish-Roman War was celebrated with the Arch of Titus in Rome, which shows the treasures taken from the Temple, including the Menorah and the trumpets of Jericho.
제칠일안식일예수재림교회 (Seventh-day Adventist Church, SDA.)
대총회 성경연구소의 성경 난해 문제 해석 Interpreting Scripture: Bible Questions and Answers
[대총회에서 선발된 학자 49명이 내놓은 성경 난제에 대한 균형 잡힌 해석들]
다니엘 8장의 작은 뿔은 누구인가?
“숫염소가 스스로 심히 강대하여 가더니 강성할 때에 그 큰 뿔이 꺾이고 그 대신에 현저한 뿔 넷이 하늘 사방을 향하여 났더라 그 중 한 뿔에서 또 작은 뿔 하나가 나서 남편과 동편과 또 영화로운 땅을 향하여 심히 커지더니”(단 8:8, 9).
작은 뿔의 정체에 관한 논쟁은 오랜 역사를 지닌다. 최근의 해석자들은 이 세력이 유대인을 핍박하고 예루살렘 성전을 모독한 시리아의 왕 안티오쿠스 4세 에피파네스(Antiocus VI Epiphanes, BC 175-164년)라고 못 박는다. 다른 이들은 작은 뿔을 로마 제국 혹은 교황권과 동일한 세력으로 본다. 재림교인들 가운데서도 이 두 견해를 볼 수 있다. 어떤 사람들은 다니엘 7장의 작은 뿔이 교황권을 대표하는 것처럼 다니엘 8장의 작은 뿔도 교황권의 상징이라고 믿는다. 다른 이들은 다니엘 8장의 작은 뿔이 이교 로마와 교황 로마를 둘 다 상징할 수 있다고 주장한다.
작은 뿔은 정치적 세력임: 대다수의 재림교회 해석자들에 의하면, 다니엘 8장의 작은 뿔은 먼저는 제국 로마를 나타낼 수 있다. “또 작은 뿔 하나가 나서 남편[애굽]과 동편[셀류쿠스 제국]과 또 영화로운 땅[팔레스타인]을 향하여 심히 커지더니”(8:9). BC 1세기 동안에 제국 로마는 지중해 세계의 동부에 있는 모든 나라에서 패권을 장악하는 데 성공하였다(시리아는 BC 64년에, 팔레스타인은 BC 63년에, 애굽은 BC 30년에 각각 로마의 속주가 되었음). 그것이 “하늘 군대에 미칠 만큼 커져서 그 군대와 별 중에 몇을 땅에 떨어뜨렸”다는 말(8:10)은 그것이 유대 백성 및 초기 그리스도인에 대항하여 싸우는 것을 가리키는 것으로 보인다.
“매일 드리는 [제사]”― 이 용어(히브리어 타미드)가 성소와 연관되어 나타난다는 점으로 보아, 하늘 성소에서 그리스도께서 수행하시는 계속적인 제사장 중보 사역을 가리키는 말이다(히 7:25; 8:1, 2). 그리고 작은 뿔(교황 로마)이 “매일 드리는 제사를 제하여 버렸다”는 말은 교황권이 중보자로서의 사제직, 미사, 고해성사, 마리아 숭배 등과 같은 새로운 제도를 도입한 것을 나타내는데, 이렇게 하여 하늘 성소에 계시는 그리스도에 대한 지식, 그분을 의지하는 것, 그분의 계속적인 봉사 등을 성공적으로 제해 버렸고, 그분의 봉사가 그리스도인이라고 공언하는 수백만의 삶에 효력을 미치지 못하게 하였다. (Questions on Doctrine, 255-257)
작은 뿔은 종교적 세력임: 다니엘 8장의 작은 뿔이 군사 용어로 묘사될 뿐만 아니라 제사장 및 종교 용어로도 묘사되어 제사장이나 신처럼 활동하는 것으로 보아(8:11, 12), 그것은 정치적 세력일 뿐만 아니라 종교적 세력이다. 이 뿔은 예배에 강한 관심을 보이는데, 이전의 다른 어떤 세력도 그렇지 않다. 그것은 “군대의 주재”의 예배 및 제사적 기능을 방해하고(8:11; 참조 수 5:13-15) 그분의 권리를 탈취한다. 또한 그것은 “군대의 주재”에게서 “매일 드리는 제사”(타미드) 곧 정규적인 성소 봉사를 제해 버리고 그것을 자기가 독점하려 한다. 성소 봉사의 수행자가 제사장이며 종종은 대제사장이므로, 이 뿔은 제사장 혹은 대제사장처럼 활동하며, 그것이 “매일 드리는 제사”를 대신하여 세운 자신의 군대를 거느린다(참조 ｢제임스왕역｣; 단 8:11, 12). 다니엘 8:23-25은 지혜와 관련된 용어를 사용하여 그 뿔을 강력한 왕으로 묘사한다. 그 뿔은 난해한 문제를 이해하고 성공을 거두며 꾀를 베푼다. 다니엘서의 다른 곳에서 지혜 관련 용어는 오직 하나님 및 그분이 지혜를 부어 주신 자들을 지칭하기 위해서만 사용되며, 의도적으로 왕의 지혜를 하나님의 지혜와 대조시킨다. 하나님을 모독하는 왕은 경건해 보이지만 악한 자로 그려진다. 요컨대, 작은 뿔은 하늘 제사장 및 그분의 군대와 종교적인 싸움을 벌이는 군대의 또 하나의 왕처럼 행동한다. 작은 뿔은 지상에 있는 사단의 도구로 보인다. 그래서 그것은 “그 권세가 강할 것이나 자기의 힘으로 말미암은 것이 아니”라고 말해지며(8:24), 그의 활동은 곧 땅과 하늘 전체에서 벌어지는 우주적 전쟁을 가리킨다.
역사에 나타난 작은 뿔: 작은 뿔은 숫염소의 네 뿔 중 하나 곧 알렉산드로스의 제국이 분열된 후에 나타난 헬라 왕국들 중 하나에서 나오지 않고 숫양(메대 바사) 및 숫염소(헬라)와 같은 수준에서 기능하며, 따라서 역사적으로는 메대 바사(단 8:20)와 헬라(8:21) 왕국을 뒤따르는 로마로 여겨져야 한다. 그러므로 작은 뿔 상징은 제국 로마(8:9, 10)와 교황 로마(8:11, 12)를 함께 나타내든지 아니면 교황 로마만 나타낸다. 그러나 이상의 초점은 교황 로마와 그것의 종교적 전쟁에 맞춰져 있다. 일반에 알려진 견해와는 달리, 작은 뿔은 BC 2세기의 안티오쿠스 4세 에피파네스를 가리킬 수 없는데, 그는 다니엘 8:8에 나온 네 뿔 중 하나로 대표되는 셀류쿠스 왕국에 속했기 때문이다. 작은 뿔이 안티오쿠스 4세가 아니라 로마를 가리키는 다른 이유들이 있다. (1) 이 뿔이 자라나고 스스로 성장하는 정도가 이전의 세력들보다 훨씬 더 크다. 안티오쿠스는 헬라나 메대 바사보다 더 컸던 적이 없고, 로마가 이들보다 컸다. (2) 다니엘 7, 8장에 나온 왕국들의 시간적 순서를 보면, 작은 뿔로 상징된 세력은 제국 로마(다니엘 7장의 넷째 짐승)에서 기원하여 마지막 시대까지 미친다는 것이 드러난다. 8:13에서 “이상”이라는 용어가 8:3-11의 이상 전체를 가리키는 말이므로(참조 8:1, 2, 13, 15), 8:14의 2,300주야는 메대 바사에서 마지막 시대까지를 포괄하는 기간으로 이해해야 한다. (3) 두드러진 유사점들은 다니엘 8장의 작은 뿔과 7장의 작은 뿔이 같은 세력임을 보여 준다. 다니엘 7장에서 작은 뿔과 그것의 특징들이 분명하게 로마 교회를 가리키기 때문에 다니엘 8장에서도 작은 뿔 상징은 같은 세력을 나타내야 한다. (4) 예수께서 당시에 멸망의 가증한 것이 아직 미래에 있다고 암시했고(마 24:15; 단 9:27), 안티오쿠스 4세가 다니엘서에 언급된 멸망케 하는 것이라고 여기지도 않으셨다.
다니엘 7장과 8장의 작은 뿔에 나타난 유사점들
같은 이름을 가짐(7:8; 8:9), 시작이 미약함(7:8; 8:9), 점점 세력이 커짐(7:20; 8:9-11), 핍박하는 세력임(7:21, 25; 8:10, 24), 자기를 높이고 하나님을 모독하는 말을 함(7:8, 20, 25; 8:10, 11, 25), 하나님을 대적함(7:8, 11, 20, 25; 8:11, 12, 25), 하나님의 백성을 공격함(7:25; 8:10, 24), 이 세력의 활동들이 시간 예언과 결부됨(7:25; 8:13, 14), 마지막 때까지 활동함(7:25-27; 8:17, 19), 초자연적인 힘에 의해 파멸함.(7:11, 26; 8:25).
