경북 중고등학교 50회 동기회

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내용	<img src="http://kb50.net/1_home/image/photo/pic/집중무권2.jpg"><br> <img src="http://kb50.net/1_home/image/photo/pic/집중무권3.jpg"><br> <font color=black size=2> <b>집중무권 (執中無權)</b> </font><font color=brown size=2><b> ‘執中無權(집중무권)’</b></font><font color=black size=2> 이라는 말이 있다. </font><font color=brown size=2><b> ‘집(執)’ 은 ‘잡다’라는 뜻이다. </b></font><font color=black size=2> 그러므로 ‘집권(執權)’ 은 ‘권력을 잡다’ 라는 뜻이고, ‘집권당(執權黨)’ 은 ‘권력을 잡은 당’ 이라는 뜻이다. </font><font color=brown size=2><b> ‘고(固)’는 ‘견고하다, 완강하다’</b></font><font color=black size=2> 라는 뜻이므로 ‘고집(固執)’ 은 ‘견고하게 혹은 완강하게 잡다’ 라는 말이 된다. 어떤 생각이나 자세를 ‘견고하고 완강하게 잡고 있는것’ 이 고집(固執)이다. 그러므로 고집(固執)스러운 자세에는 유연성이 없게 마련이다. ‘집(執)’ 은 ‘잡다’ 라는 뜻으로부터 ‘관리하다’라는 뜻도 갖는다. 어떤 일이나 임무를 ‘잘 잡고 있는 것’이 곧 ‘관리하는 것’ 이기 때문이다. 그러므로 ‘집(執)’ 이 ‘사(事:일사)’ 와 함께 쓰인 ‘집사(執事)’ 는 원래 ‘일을 관리하다’ 라는 뜻인데, 나중에는 어떤 집안의 일을 전문적으로 관리 해 주는 사람을 뜻하게 되었다. </font><font color=brown size=2><b> ‘중(中)’은 ‘중간, 중용’이라는 뜻이다.</b></font><font color=black size=2> 우리는 흔히 ‘중용(中庸)’을 이것과 저것의 중간으로 생각하지만 실제 로 이는 ‘가장 정확한 중간’을 뜻하는 말이다. 이 ‘가장 정확한’ 이라는 의미를 뺀다면 이는 중용(中庸)의 진실한 뜻을 아는 것이 아니다. </font><font color=brown size=2><b> ‘권(權)’은 ‘저울추’라는 뜻이다.</b></font><font color=black size=2> ‘저울추’ 로부터 ‘저울질하다, 대소경중(大小輕重)을 분별하다’ 라는 뜻이 생겨났다. ‘저울질을 하는 것’ 은 저울대를 평평하게 유지 하는 것이므로, 이로부터 ‘고르게 하다, 평평하다’ 라는 의미도 생겨났다. 또한 저울추는 사람이 잡고 움직이는 것이므로 이로부터 ‘잡다’ 라는 뜻도 생겨난다. ‘권세(權勢)’ 는 ‘잡은 힘’ 이라는 뜻이며 ‘권리(權利)’ 는 ‘저울질하여 얻은 공평한 이익’ 이라는 뜻이다. 그러므로 나의 분수에 넘치는 것은 나의 권리(權利)가 아니다. </font><font color=brown size=2><b> ‘집중무권(執中無權)’</b></font><font color=black size=2> 위의 의미를 정리하면 ‘ 집중무권(執中無權)’은 ‘중용을 취한다고 취하기는 하였으나 저울추가 없다’라는 뜻이다. 다시 말하면 ‘저울추가 없이 중용을 취하다’ 라는 뜻이 된다. 이 말은 곧 중용을 취할 때는 저울추같이 정밀하게 하지 않으면 그것은 중용이 아니라 또 하나의 고집(固執)스러운 자세가 된다 는 뜻이다. 이 말은 ‘孟子(맹자)’에 나온다. 孟子는 이와 같이 정밀 하지 않은 중용을 가장 경계하였다. - 허성도 서울대 교수 중문학 <img src="http://kb50.net/1_home/image/photo/pic/집중무권1.jpg"> </font><font color=blue size=2> 맹자(孟子)는 양주(楊朱)의 극단적 이기주의(利己主義)와 묵적(墨翟) 으로 대표되는 극단적 이타주의(利他主義) 그리고 그 둘 사이의 중용 (中庸)을 고집하는 자막(子莫) 이 모두를 집중무권(執中無權) 이라고 비판 했다. 맹자는 맹목적인 중용을 비판 하면서 현실과 끓임없이 조율함을 통해 다이내믹한 중용을잡아야 한다고 강조 하고 있다.
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